Friday, February 23, 2018

English - Telugu - Technical Words





abrasives, n. pl. అపఘర్షకాలు;
   bomded -, బంధిత అపఘర్షకాలు;
  coated -, పూసిన అపఘర్షకాలు;
  manufactured -, ఉత్పాదక అపఘర్షకాలు;
  super -, అమిత అపఘర్షకాలు;

abstract, adj. వియుక్త; ఊహాతీతమయిన; అమూర్త; అరూప; నైరూప్య; (ant.) concrete;
abstract art, ph. నైరూప్య చిత్రం; నైరూప్య చిత్రకళ;
- concept, ph. వియుక్త ఊహనం, వియుక్త భావం;
- number, ph. వియుక్త సంఖ్య;
- objects, ph. అమూర్త పదార్థాలు;



Links to Wikipedia English -Telugu Dictionary

A


E



https://te.wikipedia.org/wiki/ ఇంగ్లీషు-తెలుగు_నిఘంటువు_(A)

Emotional Intelligence in Telugu - ఉద్వేగ ప్రజ్ఞ - భావోద్వేగ మేధస్సు



ఉద్వేగ ప్రజ్ఞ -  భావోద్వేగ మేధస్సు


పూర్తి వ్యాసము
https://www.mcrhrdi.gov.in/emodules/EMOTIONAL%20INTELLIGENCE.pdf

కోపము అనేది మరోక దు:ఖకరమైన ఉద్వేగము.
http://54.243.62.7/health/article-62693


http://www.pslvtv.com/post.php?postid=8174/


నిద్ర
రోజుకు ఏడెనిమిది గంటల నిద్ర అవసరం. మనం నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మెదడు మరింత శక్తిని సంతరించుకుంటుంది. నిద్ర తగ్గితే ఉద్వేగ ప్రజ్ఞ తగ్గుతుంది. కోపతాపాల్ని నియంత్రించుకోలేం.
https://allinone-vivega.blogspot.in/2012/05/eenadu-sunday-magazine-06052012.html?m=0


ఎమోషనల్ ఇంటలిజెన్సీ (ఉద్వేగ ప్రజ్ఞ) పెంచుకోవడానికి సాధన అవసరం. యోగా, ధ్యానం, రోజూ సంగీతం వినడం, రిలాక్సేషన్ పద్ధతుల ద్వారా సాధించవచ్చు.

భావోద్వేగాలు పెరిగితే..

ఎమోషనల్ ఇంటలిజెన్సీ లేకపోవడం వల్ల భావోద్వేగాలు అదుపు తప్పితే అది శారీరక ఆరోగ్యం పైన కూడా ప్రభావం చూపిస్తుంది.

https://www.ntnews.com/zindagi/%E0%B0%AC%E0%B0%82%E0%B0%A7%E0%B0%BE%E0%B0%B2%E0%B0%95%E0%B1%81-%E0%B0%AC%E0%B0%B2%E0%B0%82-%E0%B0%AD%E0%B0%BE%E0%B0%B5%E0%B1%8B%E0%B0%A6%E0%B1%8D%E0%B0%B5%E0%B1%87%E0%B0%97-%E0%B0%AA%E0%B1%8D%E0%B0%B0%E0%B0%9C%E0%B1%8D%E0%B0%9E-6-1-412414.aspx

http://www.acchamgatelugu.com



Friday, January 26, 2018

నిర్వహణ - వివిధ వ్యాసములు









పంట ఉత్పత్తులు మరియు నిర్వహణ
8 Class lesson translated automatically


తరగతి గది నిర్వహణ - ప్రేరణ 

వికిపెడియ వ్యాసము
భారత ఎన్నికల కమీషన్
http://www.apallround.com/loadart.php?id=2009010038


knol - 4821

Updated 27 January 2018, 29 April 2012

Saturday, January 20, 2018

Management - Telugu - నిర్వహణా శాస్త్రం


సుమారు 1900నాటికి నిర్వహణాధికారులు ఏవైతే పూర్తిగా శాస్త్ర ఆధారమైనవని భావించారో వాటి మీద వారి సిద్దాంతాలను ఉంచడానికి ప్రయత్నించినట్లు కనుగొన్నారు

1890 లోని హెన్రీ R. టౌనే  యొక్క నిర్వహణా శాస్త్రం , ఫ్రెడరిక్ విన్స్లో టేలర్ యొక్క శాస్త్రసంబంధ నిర్వహణ యొక్క సిద్దాంతాలు (1911), ఫ్రాంక్ మరియు లిల్లియన్ గిలబ్రెత్ యొక్క అనువర్తిత గమన అధ్యయనం (1917), మరియు హెన్రీ L. గాంట్ యొక్క పటాలు (1910లు) ఉన్నాయి.

 J.డున్కన్ నిర్వహణ మీద మొదటి కళాశాల పాట్యపుస్తకాన్ని 1911లో రాశారు.

1912లో యోఇచి యుఎనో ఉత్పత్తి సామర్ధ్య పద్దతిని జపాన్ కు పరిచయం చేశారు మరియు "జపనీస్-నిర్వహణా శైలి" యొక్క మొదటి నిర్వహణా సలహాదారుడు అయారు. అతని కుమారుడు ఇచిరో యుఎనో జపనీయుల నైపుణ్య హామీలో మార్గదర్శకులు అయ్యారు.

మొదటి విస్తారమైన నిర్వహణ సిద్దాంతాలు 1920 సమయంలో కనిపించాయి. హార్వర్డ్ బిజినెస్ స్కూల్ మాస్టర్ ఆఫ్ బిజినెస్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ పట్టాను (MBA) 1921లో కనుగొంది. హెన్రి ఫయోల్ (1841 - 1925) అలెగ్జాన్డర్ చర్చ్ వంటివారు నిర్వహణ యొక్క అనేక శాఖలను మరియు వాటిమధ్య ఉన్న సంబంధాలను వర్ణించారు. 20వ శతాబ్దం ఆరంభంలో, ఓర్డ్వే టీడ్ (1891 - 1973), వాల్టర్ స్కాట్ మరియు J. మూనీ మనస్తత్వశాస్త్రం సిద్దాంతాలను నిర్వహణకు అనువర్తితం చేశారు, అయితే కొంతమంది రచయితలు ఎల్టన్ మాయో (1880 - 1949), మారీ పార్కెర్ ఫోల్లెట్ (1868 - 1933), చెస్టర్ బర్నార్డ్ (1886 - 1961), మాక్స్ వెబెర్ (1864 - 1920), రెన్సిస్ లికెర్ట్ (1903 - 1981), మరియు క్రిస్ ఆర్గిరిస్ (1923 - )వంటివారు నిర్వహణను సామాజికమైన భావముతో చూశారు.

పీటర్ డ్రక్కర్ (1909 – 2005) అనువర్తిత నిర్వహణమీద ముందుగా రాసిన పుస్తకాలలో ఒకటి: కాన్సెప్ట్ ఆఫ్ ది కార్పరేషన్ (1946లో ప్రచురించారు). అల్ఫ్రెడ్ స్లోన్ (జనరల్ మోటర్స్ యొక్క ఛైర్మన్ 1956 వరకు) సంస్థ యొక్క ఒక అధ్యయనంను ప్రారంభించటానికి దారితీసింది. డ్రక్కర్ 39 పుస్తకాలను రాశారు.

H. దోడ్జ్, రోనాల్డ్ ఫిషెర్ (1890 - 1962), మరియు తోర్న్టన్ C. ఫ్రై నిర్వహణా అధ్యయనాలలో సంఖ్యాశాస్త్రపరమైన మెళుకువలను అమలుచేశారు. 1940లలో, పాట్రిక్ బ్లాకెట్ సంఖ్యాశాస్త్ర సిద్దాంతాలను సూక్ష్మ ఆర్ధికశాస్త్ర సిద్దాంతంతో జతచేశారు మరియు శాస్త్రం యొక్క చర్యల పరిశోధనకు నాందిపలికారు. కొన్నిసార్లు ప్రక్రియా పరిశోధనను "నిర్వహణా శాస్త్రం"గా పిలవబడుతుంది(కానీ ఇది టేలర్ యొక్క శాస్త్రసంబంధ నిర్వహణకు విరుద్దంగా ఉంది), నిర్వహణా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ముఖ్యంగా లెక్కించటంలో నేర్పు మరియు ప్రక్రియల స్థానాలలో శాస్త్రసంబంధ విధానంను తీసుకోవటానికి ప్రయత్నించింది.

 కొత్త విషయములు -   అభివృద్దులలో నిభందనల సిద్దాంతం, ఉద్దేశ్యాలచే నిర్వహణ, పునఃఇంజనీరింగ్, సిక్స్ సిగ్మా మరియు ఇతర సమాచార-సాంకేతికత-చే జరపబడుతున్న సిద్దాంతాలు చురుకైన సాఫ్ట్వేర్ అభివృద్ధి, అలానే సమూహ నిర్వహణా సిద్దాంతాలు వంటివి ఉన్నాయి.

నిర్వహణాధికారులకు ఒక తరగతిగా 20వ శతాబ్దంలో సాధారణ గుర్తింపు లభించింది మరియు కళ/శాస్త్రం అభ్యాసం చేసే అవకాశం   కూడా ఇవ్వబడింది, ప్రజాదరణ పొందిన నిర్వహణా ఉద్దేశ్యాల విధానాలు వారి వస్తువులను అమ్మడానికి మార్గం తెరుచుకుంది. ఈ సందర్భంలో అనేక నిర్వహణా భ్రమలు నిర్వహణ యొక్క శాస్త్రీయ సిద్దాంతాలతో కాక జనాభిప్రాయంతో కొనసాగాయి.


20వ శతాబ్దం చివరికి, ఆరు వేర్వేరు శాఖలుగా ఉన్న వ్యాపార నిర్వహణ ముందుకు వచ్చింది, వీటిలో:

మానవ వనరుల నిర్వహణ
ప్రక్రియా నిర్వహణ లేదా ఉత్పత్తి నిర్వహణ
వ్యూహాత్మక నిర్వహణ
విక్రయం నిర్వహణ
ఆర్ధికనిర్వహణ
సమాచార సాంకేతికతా నిర్వహణ నిర్వహణా సమాచార విధానాలకు బాధ్యతా వహిస్తుంది.


21 వ శతాబ్ధం

21వ శతాబ్దపు గమనికులు ఈ పద్దతిలో నిర్వహణను పని తరగతులుగా ఉపవిభజన చేయడం చాలా కష్టతరమవుతోందని కనుగొన్నారు. అనేకానేక విధానాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి అనేక తరగతులలో చేరి ఉన్నాయి. ఫలితంగా, నిర్వహణకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యాలు, పనులు మరియు అనేక విధానాలా గురించి ఆలోచించటం మొదలైనది.

నిర్వహణ సిద్దాంతం యొక్క శాఖలు లాభాపేక్షలేనివి మరియు ప్రభుత్వ సంబంధమైన వాటిలో ఉన్నాయి: వీటిలో ప్రజా పరిపాలన, ప్రజా నిర్వహణ, మరియు శిక్షణాసంబంధ నిర్వహణ వంటివి ఉన్నాయి. ఇంకనూ, పౌర-సంఘ సంస్థలతో సంబంధం ఉన్న నిర్వహణా కార్యక్రమాలు కూడా లాభాపేక్షలేని నిర్వహణ మరియు సాంఘిక స్వయంసేవ వంటిచోట కార్యక్రమాలను పెట్టింది.

నిర్వహణచే చేయబడ్డ అనేక ఊహలు వ్యాపార నీతులదృష్టిలో, క్లిష్ట నిర్వహణ అధ్యయనాలలో, మరియు సంస్థాగత-వ్యతిరేక కార్యకలాపాలలో అనేక దాడులకు గురైనది.

దీనికి ఒక ఫలితంగా, పనిచేసే ప్రదేశ ప్రజాస్వామ్యం చాలా సాధారణం మరియు అనుకూలంగా అయింది, కొన్ని ప్రదేశాలలో మొత్తం నిర్వహణా విధులు పనివారి మధ్య పంపిణీ చేయడంద్వారా, ప్రతిఒక్కరూ పనిలోని కొంత భాగాన్ని తీసుకున్నారు. మరియు హోదాలో ఆజ్ఞాపించునట్లు కాకుండా చాలా సహజంగా ఇవి జరుగుతాయి. అన్ని నిర్వహణలలో కొంతవరకు ప్రజాస్వామ్య సిద్దాంతాలను సొంతం చేసుకుంటాయి, అలాంటిచోట దీర్ఘకాలం నుంచి ఉన్న సిబ్బంది నిర్వహణకు అధికసహకారం అందించాలి; లేకపోతే వారు ఇంకొక పనివెతకటం కోసం లేదా సమ్మెమీద పని వదిలివెళతారు. పనిచేసే ప్రదేశంలో ప్రజాస్వామ్యంను ఏర్పరచినప్పటికీ, సంస్థ యొక్క ఆజ్ఞ-మరియు-నియంత్రణ ఆకృతులు మరియు de facto సంస్థ ఆకృతి అందుబాటు స్థలాలుగానే ఉంటాయి. నిజానికి, కాపాడే స్వభావం ఉన్న ఆజ్ఞ-మరియు-నియంత్రణ ఈ మధ్యన చేసిన తొలగింపుల విధానంలో చూడవచ్చు, ఇది చాలా అధికంగా దిగువ-స్థాయి సిబ్బందిమీద ప్రభావం చూపింది ఇంకా నిర్వహణా స్థాయిలమీద అంతగా చూపలేదు. కొన్ని సందర్బాలలో, దిగువ-స్థాయి సిబ్బందిని తొలగించిన తర్వాత నిర్వహణ బోనస్ల ద్వారా దానికదే బహుకరించుకుంటుంది.

నిర్వహణ అంశాలు

నిర్వహణ యొక్క ప్రాధమిక విధులు

నిర్వహణ అనేక అంశాల ద్వారా పనిచేస్తుంది,  వీటిని ప్రణాళిక, వ్యవస్థ, వనరుల సేకరణ, మార్గ దర్శనము, నియంత్రణగా విభజిస్తారు.

వనరుల సేకరణ నిర్వహణలో ఒక ముఖ్యమైన అంశముగా ప్రొఫెసర్ నారాయణ రావు ప్రతిపాదించారు. 

ప్రణాళిక : భవిష్యత్తులో ఏమిజరగాలో నిర్ణయించడం (ఇవాళ, వచ్చే వారం, వచ్చే నెల, వచ్చే సంవత్సరం, వచ్చే 5 ఏళ్ళ కాలం మరియు మిగిలినవి.) మరియు చర్యలు తీసుకోవడం కొరకు ప్రణాళికలు సృష్టించడం.

ఏర్పరచడం : (అమలుచేయడం) విజయవంతంగా ప్రణాలికలను ఆచరించడానికి కావలసిన వనరులను అత్యధికంగా వినియోగించటం.

సిబ్బంది నియామకం : ఉద్యోగ విశ్లేషణ, నియామకం, మరియు వ్యక్తులను తగిన ఉద్యోగాలలో నియమించడం.

నాయకత్వం : ఒక సందర్భంలో ఏమి చేయాలి అని నిర్ణయించడం మరియు ప్రజలను అది చేసేటట్లు చూడటం.

నియంత్రించడం: పర్యవేక్షించడం , ప్రణాలికలతో అభివృద్దిని సరిచూడటం, కొన్నింటికి వాటి మీద వచ్చిన సమీక్ష ఆధారంగా మార్పులు చేయవలసిరావచ్చు.

ప్రేరేపించడం : ఒక వ్యక్తి పనిచేయడానికి ప్రేరణ కలిగించే విధానం, దీని ద్వారా అనుకున్న లక్ష్యాన్ని సాధించవచ్చు.

వ్యాపార విధానం యొక్క ఏర్పాటు

వ్యాపారం యొక్క ఆదర్శం దాని యొక్క బాగా విశదమైన అభిప్రాయంను కలిగిఉండాలి-- ఉదాహరణకి సబ్బును తయారుచేయడం వంటివి కావచ్చు.

వ్యాపారం యొక్క భవిష్య  దృష్టి దాని యొక్క కాంక్షలను మరియు అది వెళ్ళాలనుకున్న దిశను లేదా భవిష్యత్తు లక్ష్యాన్ని చక్కగా ప్రతిబింబిస్తుంది.

వ్యాపారం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు అంతాలను లేదా ఒక ఖచ్చితమైన పనిని సాధించడానికి చర్యను సూచిస్తుంది.

Updated on 20 January 2018,  10 October 2013

Vivaham - Telugu


వివాహ పద్ధతి

వివాహ మంత్రములు

"జరానో ప్రాప్యతే యస్మాత్ మంగళం శుభ కర్మసు"

“అభ్రాతృఘ్నీం వరుణాపతిఘ్నీం బృహస్పతే!ఇంద్రపుత్రఘ్నీం లక్ష్మంతామస్మై సవితు స్సువః!!

ఓం అఘోర చక్షురపతిఘ్వేది శివా పతిభ్య స్సు మనా స్సు వర్చా!!

"కన్యాం కనక సంపన్నాం కనకాభరణైర్యుతాం! దాస్వామి విష్ణవే తుభ్యం బ్రహ్మలోక జగీషియా" !!

"అష్టవర్షాభవేత్ కన్యా, పుత్రవత్ పాలితా మయా, ఇదానీం తవ దాస్యామి, దత్తా స్నేహేన పాలయా"



జీవ సూర్ధేవ కామాస్యోనా శంనో భవద్విపదే శంచతుష్టదే!!!!”

http://kandlagunta.org/Kandlagunta/Event/Wedding

Friday, January 19, 2018

Skill Development - Telugu - నైపుణ్యాభివృద్ధి



నైపుణ్యాభివృద్ధి


కృషి ఉంటే మనుషులు ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానంలో నిపుణులు అవుతారు.

నైపుణ్యాల్లో శిక్షణ పొందడమనేది  మనకు కొత్త విషయం ఏమాత్రం కాదు. పురాతన విద్యాలయాలైన గురుకులాల్లో విద్యార్థులకు 64 కళలు  నేర్పించేవారట.

"ఏడాదికి 30 లక్షల మందికి శిక్షణ ఇచ్చే సామర్థ్యం మాత్రమే ఉన్న ప్రస్తుత మౌలిక వసతులను కోటీ 20 లక్షల మందికి శిక్షణ ఇవ్వగలిగే సామర్థ్యానికి పెంచాలి. నేడు ఉన్న పరిస్థితుల్లో ఉద్యోగరంగంలో అడుగుపెడుతున్న 80 శాతం యువతకి నైపుణ్యాలు పెంచుకునే సౌకర్యాలే అందుబాటులో లేవు."
http://www.eenadu.net/magazines/sunday-magazine/sunday-magazineinner.aspx?catfullstory=17018


 నా అభిప్రాయం ప్రకారం 2 కోట్ల మందికి ప్రతీ సంవత్సరం  శిక్షణ ఇవ్వాలి, ముద్ర యోజన ద్వారా కోటి మందికి స్వయం ఉపాధి కోటి మందికి జీతం ఉద్యోగాలు కల్పించ వచ్చు.

 ‘స్కిల్‌ ఇండియా’ని ఆవిష్కరించడానికి కేంద్ర నైపుణ్యాభివృద్ధి మంత్రిత్వ శాఖ కింద ప్రతిష్ఠాత్మకంగా ప్రారంభించిన పథకం- ‘ప్రధానమంత్రి కౌశల్‌ వికాస్‌ యోజన’.


_________________


_________________
ఈటీవీ ETV Andhra Pradesh

Monday, December 25, 2017

Srimadbhaagavathamu - Telugu Prose - Part 1



http://telugubhagavatam.org/?tebha&Skanda=1&Ghatta=1

సృష్టి క్రమము - బ్రహ్మాండ శరీరము

మాయా విభుడైన పరమేశ్వరుని మహాత్త్వత్త్వమునుండి , తమోగుణ ప్రధానమై ద్రవ్య జ్ఞాన క్రియాత్మకమైన అహంకారము పుట్టెను. అది ద్రవ్య శక్తి యైన తామసము ,క్రియా శక్తి యైన రాజసము , జ్ఞాన శక్తి యైన సాత్త్వికము అని మూడు విధములయ్యెను.

తామసాహంకారము నుండి శబ్ద గుణము గల ఆకాశము పుట్టెను. దానినుండి శబ్ద స్పర్శ గుణములు గల వాయువు పుట్టెను. అగ్ని నుండి శబ్ద స్పర్శ రూప రసములు గల నీరు పుట్టెను. దాని నుండి శబ్ద స్పర్శ రూప రస గంధములనెడి అయిదు గుణములు గల భూమి పుట్టెను.

సాత్వికా హంకార మునుండి మనస్సు ,దిక్కులు ,సూర్యుడు ,అశ్వినులు ,అగ్నిదేవుడు ,ఇంద్రుడు ,విష్ణువు ,మిత్రుడు ,ప్రజాపతి ,వాయుదేవుడు ,అనువారు పుట్టిరి .

తేజో రూపమైన రాజసాహంకారము నుండి చెవులు ,చర్మము ,కన్నులు, నాలుక ,ముక్కు అను జ్ఞానేంద్రియములను ,వాక్కు, కరములు ,చరణములు ,గుదము, జననేంద్రియము అను కర్మెంద్రియములను ,బుద్దియు, ప్రాణములను పుట్టినవి .

ఇట్టి వానితో భగవానుడు బ్రహ్మాండ శరీరమును సమకూర్చి ,దానిలో చేతనములు ,అచేతనములు ,అగు వస్తువులను సృష్టించెను .  బ్రహ్మాండము పదివేల యేండ్లు నీటిలో నుండెను .కాల కర్మ స్వభావములకు ప్రేరకుడైన భగవంతుడు ఇది జడముగా నుండుట చూచి తాను జీవరూపుడై దీనిలో ప్రవేశించెను . అపుడా బ్రహ్మాండ దేహుడైన భగవానునికి భూర్భువ స్సువర్మ హర్జస్త పస్సత్య లోకము లనెడి యూర్ధ్వ లోకములు నడుము నుండి ఊర్ధ్వ దేహమును ,అతల ,వితల, సుతల, తాతల , రసాతల ,మహాతల ,పాతాళము లనెడి యధో లోకములు అధో (క్రింది ) దేహమును అయ్యెనని చెప్పుదురు .

ప్రపంచ పురుషుడైన విరాట్పురుషుని ముఖము నుండి బ్రాహ్మణులను ,భుజములనుండి క్షత్రియులను ,తొడల నుండి వైశ్యులను , పాదములనుండి శూద్రులను జన్మించిరి.

ఆ బ్రహ్మాండ (విరాట్ ) పురుషునికి భూలోకము కటి ప్రదేశమనియు ,భవర్లోకము నాభియనియు ,సువర్లోకము హృదయము ,మహార్లోకము వక్షము ,జనలోకము కంటము, తపోలోకము స్తన ద్వయము ,బ్రహ్మ నివాసమైన సత్య లోకము శిరస్సు , ఉపకటి (నడుమునకు కొంచెము క్రింద )అతలము ,తొడలు వితలము ,మోకాళ్ళు సుతలము ,పిక్కలు తలా తలము ,చీలమండలు రసాతలము ,పాదములు మహాతలము ,అరికాళ్ళు పాతాళము అనియు చెప్పుదురు.

కొందరు పాదముల నుండి భూలోకమును ,నాభి నుండి భువర్లోకమును ,శిరము నుండి స్వర్లోకమును బుట్టిన వందురు.

పరీక్షిత్తు   కథ

పరీక్షిత్తు - శాపము

అభిమన్యుని భార్య యైన ఉత్తర గర్భమున పరీక్షిత్తు ప్రాణము లేకుండా పుట్టెను. శ్రీ కృష్ణుడాతనిని బ్రతికించెను . . అతడు వేటకు వెళ్ళినపుడు ,గోరూపములో ఒంటి కాలిపై నిలిచిన ధర్మ దేవతను శూద్ర రూపుడైన కలి పురుషుడు తన్ను చుండెను . పరీక్షిత్తు అతనిం జంపబోగా అతడు ,"నేను కలిపురుషుడను ఇది నాయుగము ఇచ్చట ధర్మ మొక్క పాదముతో నిలిచినను సహించను."అనగా రాజు " నా పరి పాలమున ధర్మము నాలుగు పాదములతో నడవ వలసినదే . నీవు నా రాజ్యములో కనబడ రాదు. కనబడినచో చంపెదను" అనెను. కలి తానుండుటకు చోటు చూపమనెను. రాజు కరుణించి ,"ప్రాణి వధ ,స్త్రీ వ్యసనము ,మద్యపానము జూదము జరుగు చోటులలో నీవుండు" మని కలి పురుషుని పంపి ధర్మ దేవతము నాలుగు పాదాలతో నడిపించెను .

పరీక్షిత్తు ఒక సారి  వేటకు బోయి మృగములను వేటాడి దాహముతో నీటికై వెదకుచు ,తపోనిష్టలో నున్న శమీక మునినీ చూచి మునిని నీళ్లిమ్మని యడిగెను . అతడు వినిపించు కొనలేదు పరీక్షిత్తు   కోపము వచ్చి ఒక  చచ్చిన పామును శమీకుని మేడలో వేసి వెళ్లి పోయెను . .కొంత సేపటికి ముని కుమారుడు శృంగి వచ్చి తండ్రి మెడలోని పామును జూచి కోపించి ," ఈ అకృత్యము చేసిన వాడేడు రోజులలో తక్షకుని కాటు వలన మరణించు గాక " అని శపించెను . శమీకుడు లేచి దివ్య దృష్టితో జూచి ,ధర్మ రక్షకుడైన రాజును శపించి నందుకు కొడుకును మందలించి విషయమును వెంటనే పరీక్షితునకు తెలియ జేసెను .పరీక్షితుడు తాను చేసిన అకార్యమునకు పశ్చాత్తాపము నొంది ,తన కుమారుడైన జనమేజయునకు పట్టాభిషేకము చేసి ,వెంటనే గంగా తీరమునకు బోయి ప్రాయోపవేశము చేసెను .

ఆ సమయములో అతని అదృష్టము కొలది శుక మహర్షి పరీక్షిత్తు నొద్దకువచ్చెను .రాజతనిని పూజించి ,తనకీ యేడు రోజులలో భాగవత కధలు వినిపించి ముక్తి మార్గమును చూపుమని ప్రార్ధించెను .ఆవు దగ్గర పాలు పితుకు నంత కాలమైనను ఒక్క చోట నిలువని శుకుడు ,రాజు ప్రార్ధనను మన్నించి అతనికి భాగవతమును పదేశించుటకు అంగీకరించెను.

జయ విజయులు

వైకుంట ధామమున శ్రీ మహా విష్ణువు మందిరమునకు  కావలివారు జయవిజయులు .ఒకనాడు సనక ,సనందన ,సనత్కుమార ,సనత్సు జాతులను బ్రహ్మ మానస పుత్రులు ఐదేండ్ల బాలకులై శ్రీహరిని జూచుటకు వచ్చిరి .జయ విజయులు వారిని లోనికి బోనీయక అడ్డగించిరి . వారు బ్రహ్మ జ్ఞానుల మైన మమ్ము మీరు అడ్డగించుట న్యాయము కాదనిరి.ఐనను వారు వినలేదు. మునులు వారిని భూలోకములో రాక్షసులై పుట్టుడని శపించిరి .శ్రీహరి వచ్చి విషయము తెలిసి కొని సనకాదులను లోనికి తీసుకుని వెళ్ళెను. తరువాత ద్వార పాలకులు మాధవునకు నమస్కరించి నిలిచిరి .విష్ణువు వారి నోదార్చి మూడు జన్మము లెత్తి నాచే సంహరింప బడి తరువాత వైకుంట మునకు వచ్చెదరు లెమ్మని చెప్పెను .వారు మొదటి జన్మమున హిరణ్యాక్ష హిరణ్య కశిపులు, రెండవ జన్మమున రావణ కుంభ కర్ణులు,మూడవ జన్మమున శిశుపాల దంత వక్త్రులుగా పుట్టిరి. దితి ఒకప్పుడు సంతానము గోరి ,భర్తయగు కశ్యప ప్రజాపతినిజేరెను .ఆమెకు హిరణ్యాక్ష ,హిరణ్య కశిపులు కవలపిల్లలుగా జన్మించిరి .వారు బ్రహ్మను గూర్చి ఉగ్రతపము చేసి అనేక వరములు సంపాదించిరి. ఆ వర గర్వముతో లోకములకు పీడ కలిగించు చుండిరి .హిరణ్యాక్షుడు మరింతగా లోకములను బాధించుచు తన్నెదిరించు వారు కనిపించక వరుణుని మీదికి దండ యాత్రకు బోయెను. వరుణు డతనిని గెలుచుట తన వలన గాదని గ్రహించి ,నిన్నెదిరించు వాడు విష్ణువు ఒక్కడే గావున వైకుంటము నకు బొమ్మనెను .వాడు అచ్చటికి వెళ్లి ,విష్ణువు యజ్ఞ వరాహ మూర్తియై రసాతలమున నున్నాడని విని అచ్చటికి బోయెను.


ప్రహ్లాద చరిత్ర
తన సోదరుడైన హిరణ్యాక్షుని జంపినాడను కోపముతో హిరణ్య కశిపుడు శ్రీ హరిని వధించుటకై బయలు దేరెను. విష్ణు వది యెరిగి సూక్ష్మ రూపుడై ఆ రాక్షసుని గుండెలలోనే దాగి యుండెను. అన్ని లోకములను శ్రీ హరికై వెదకి వెదకి ,అతడు కాన రాక పోవుటచే , తన పరాక్రమము విని శ్రీహరి గుండెలు పగిలి చచ్చి యుండునని తలచి రాక్షసుడు వెదకుట విరమించెను .
హిరణ్య కశిపునికి నలుగురు కొడుకులు .వారిలో పెద్దవాడు ప్రహ్లాదుడు . ప్రహ్లాదుడు మాతృ గర్భములో నున్నప్పటి సంగతి యిది. ఒకసారి హిరణ్యకశిపుడింటిలో లేని సమయము చూచి ఇంద్రుడు గర్భవతి యైన లీలావతి నెత్తుకుని పోవుచుండగా నారదుడు ఎదురై " యిదేల? " అని ప్రశ్నించెను ."హిరణ్య కశిపునకు బుట్టెడి వాడికెంత దుర్మార్గు డగునో యని యీమెను, గర్భస్థ శిశువును చంపుద మానుకొన్నా "నని ఇంద్రుడనగా నారదుడు ,"ఈమె గర్భమున బుట్టెడి వాడు దేవతలకు మిత్రుడే .ఈమెను నా యాశ్రమములో నిలిపి రక్షించెద "నని యామెను గొనిపోయెను . ఆమెకు విష్ణు కధలు వినిపించుచు ఆమెను ,ఆమె కడుపులో నున్న ప్రహ్లాదుని విష్ణు భక్తులుగా తీర్చి దిద్ది హిరణ్య కశిపుని ఇంట దిగ విడిచెను .
ప్రహ్లాదుడు భూత దయ గలవాడు .పెద్దలయందు వినయము గలవాడు .పరస్త్రీలను తల్లులుగా భావించెడి వాడు .ఆటలలో గూడ అసత్య మాడడు . సర్వకాల సర్వావస్థలందును హరినామ స్మరణ చేయుచుండు వాడు .
రాక్షస రాజు తన కొడుకును జూచి చదువని నాడజ్ఞాని యగునని చండా మర్కులను బిలిచి యోప్పగించెను . ప్రహ్లాదుడు గురువులు చెప్పినవి వినుచు గూడ తన హరినామ స్మరణము మానలేదు .
హిరణ్య కశిపుడు ,ప్రహ్లాదుని చదువు పరీక్షింప దలచి పిలిచి యడుగగా ,"చక్రహస్తుని ప్రక చించు చదువే చదువు " అనుచు విష్ణు మహిమను గూర్చి యుపన్యసించెను. రాక్షస రాజు గురువులపై కోపించగా వారాతనిని మరల గురుకులమునకు దీసికొని పోయి రాక్షసోచిత విద్యలు  నేర్పసాగిరి . తిరిగి కొన్నాళ్ళకు తండ్రి పరీక్షింపగా ప్రహ్లాదుడు "చదువులలో మర్మ మెల్ల చదివినా " ననుచు "విష్ణు భక్తియే సంసార తరణో పాయ " మనెను .అది విని హిరణ్య కశిపుడు మహా కోపముతో భటులను బిలిచి వీనిని చంపుడని యాజ్ఞాపించెను . వారు శూలముతో బొడిచిరి . ఎనుగులచే త్రొక్కించిరి . పాములచేగరిపించిరి .సముద్రములో ముంచి వేసిరి .కొండ కొమ్ముల మీది నుండి పడ ద్రోసిరి .విషము బెట్టిరి .అగ్నిలో తోసిరి .అన్నము నీరు పెట్టక మాడ్చిరి .ఎన్ని చేసినను ప్రహ్లాదుడు చావలేదు హరి నామ స్మరణము మానలేదు . కొంచెము గూడ భయపడ లేదు. కందలేదు . ఎన్ని చేసినను చావని కొడుకును చూచి రాక్షస రాజు ఆశ్చర్య పడి ,చింతించు చుండగా చండా మార్కులు " చిన్నతనము చేత వీడిట్లున్నాడు కాని పెద్ద యైనచో బాగు పడును. వీనికి మరల విద్యలు భోధించెదమని తీసికొని పోగా ,ప్రహ్లాదుడు గురువులు లేని సమయము చూచి రాక్షస బాలురను ప్రోగు చేసి వారి చేత గూడ హరినామ సంకీర్తన చేయించెడి వాడు .
గురువులు ఆందోళన పడుచు వచ్చి హిరణ్య కశిపునితో "నీ కొడుకును మేము చదివించలేము. వీడు మిగిలిన రాక్షస బాలకులను గూడా చెడ గోట్టుచున్నా" డని చెప్పిరి .హిరణ్య కశిపుడు క్రోధముతో ప్రహ్లాదుని బిలిపించి ,"నీవు స్మరించుచున్న ఆ శ్రీ హరి యెచ్చట నున్నాడో చూపగలవా ? " అని యడుగగా ఆ భక్తుడు ,

"ఇందు గలడందు లేడను
సందేహము వలదు చక్రి సర్వోప గతుం
డెందెందు వెదకి చూచిన
నందందే కలడు దాన వాగ్రణి ! వింటే "

అని సమాధాన మిచ్చెను. దానికి దానవ రాజు మరింత మండిపడి యీ స్తంబమున వానిని జూపు మనుచు ఒక స్తంబమును గదతో గొట్టెను. దాని నుండి నరసింహ మూర్తి యావిర్భ వించెను. హిరణ్య కశిపుడతనితో యుద్దమునకు తలపడెను . కాని నరసింహుడాతనిని బట్టుకుని తొడలపై బెట్టుకుని గోళ్ళతో చీల్చి సంహరించెను .ఆ ఉగ్ర నరసింహుని జూచి లోకములన్నియు భయపడెను . కాని ప్రహ్లాదుడు భయపడక అతనికి నమస్కరింపగా అతడు ప్రహ్లాదుని శిరస్సుపై చేయుంచెను .ఆ బాలుడు మహా జ్ఞానియై దేవుని స్తుతించెను .ఆయన " నీకే వరము కావలెనో కోరు "మనగా ", కామములు వృద్ది పొందని వరమి "మ్మని ప్రార్ధించెను. ఆ దేవుడు మెచ్చి ,ప్రహ్లాదా ! నీవు నిష్కామ బుద్దితో ఈశ్వరార్పణముగా సకల కార్యములు చేయుచు రాక్షస రాజ్యమును పాలించి చివరికి నన్ను చేరెదవు." అని పలికి .తన్ను జూడ వచ్చిన బ్రహ్మతో " రాక్షసుల కిట్టి వరము లెన్నడును ఇయ్యకు "మని చెప్పి యదృశ్యుడయ్యెను 



వృత్రాసురుడు

పూర్వము త్వష్ట యను ప్రజాపతికి సర్వజ్ఞుడైన విశ్వరూపుడను కొడుకు పుట్టెను . అతనికి మూడు తలలు దేవత లతనిని గురువుగా భావించిరి .ఇంద్రుడతని యెద్ద ,"నారాయణ కవచము "ఉపదేశము పొందెను.
విశ్వరూపడొక నోట సురాపానము ,ఒకనోట సోమపానమును చేయును. మూడవ నోటితో అన్నము దినును. అతడు రాక్షసులకు గూడ యజ్ఞభాగము లిప్పించు చుండగా ఇంద్రుడతని తలలు ఖండించెను. దానివలన అతనికి బ్రహ్మ హత్యా దోషము కలిగెను. దాని నొకయేడు భరించి అది పోగొట్టు కొనుటకై ఇంద్రుడు ,ఎంత గోయి యైన పూడునట్లు వరమిచ్చి భూమికి నాలుగవ వంతు పాపమును ,ఎన్ని కశ్మలములు చేరినను పవిత్ర మగునట్లు వరమిచ్చి నీటి కొక నాలుగవ వంతును ,ఎన్ని సార్లు కొట్టివేసినను చిగురించు నట్లు వరమిచ్చి చెట్లకొక నాలుగవ వంతును ,కామ సుఖములతో పాటు సంతానము గూడ కలుగునట్లు వరమిచ్చి స్త్రీలకొక నాలుగవ వంతును ఆ పాపమును పంచి యిచ్చి తానా బ్రహ్మ హత్యా దోషము నుండి విముక్తుడయ్యెను. భూమికి చవిటి నేలలు ,నీటికి నురుగు ,చెట్లకు జిగురు ,స్త్రీలకు రజస్సును ఈ దోషము పంచుకొన్నందుకు గుర్తులు.

విశ్వరూపుని ఇంద్రుడు చంపుట చేత త్వష్టకు పుత్ర శోకము కలిగెను. దానిని సహింపలేక అతడింద్రుని జంపు కొడుకు పుట్టవలేనని యజ్ఞము చేసెను. యజ్ఞ కుండములో నుండి భయంకర రూపముతో రాక్షసుడొకడు పుట్టెను. వాడే వృతుడు. బ్రహ్మను గూర్చి తపము చేసి వారము లొంది లోక కంటకుడై ప్రవర్తించు చుండెను. దేవతలతని పైకి యుద్దమునకు రాగా వారి నందరును వృతు డోడించెను. ఇంద్రుడు యుద్దము చేయుచుండగా అతని చేతి ఆయుధము జారి పడెను. వృత్రు డింద్రునితో, "ఆయుధము లేని వానిని ,పారిపోవు వానిని నేను చంపను పొమ్మ "ని విడిచి పెట్టెను.

దేవతలందరును శ్రీ హరిని ప్రార్ధింపగా ఆయన "దధీచి మహామునిని అతని వెన్నెముక నడుగుడు. ఆయన దాత ,ఇచ్చును .దానితో విశ్వ కర్మ ఇంద్రుని కాయుధము చేసి ఇచ్చును. దానితో వృతుని ఇంద్రుడు చంపును. " అని చెప్పెను . దేవతలట్లే దధీచి నడిగిరి. ఆయన అది దేవకార్యమని గ్రహించి "నేను యోగ శక్తితో ప్రాణము విడుతును నా ఎముకలు మీరు తీసికొను "డని యోగ మార్గమున శరీరము చాలించెను. విశ్వకర్మ ఆయన వెన్నెముక తో వజ్రాయుధము చేసి ఇంద్రునికి ఇచ్చెను. దేవత లుత్సాహముతో వృతుని పై దండ యాత్ర చేసిరి . అ మహా యుద్దములో వృతుడు ఐరావతముతోను ,వజ్రాయుధము తోను గూడ ఇంద్రుని మ్రింగి వేసెను. ఇంద్రుడు అతని కడుపు చీల్చి చంపి బయటకు వచ్చెను . కాని వృతుని చంపి మరల బ్రహ్మ హత్యా పాతకముబ గట్టుకున్న ఇంద్రుని, దేవ ఋషి పితృ గణములు విడిచి పోయిరి.

వారట్లేల ఇంద్రుని విడిచి పోయిరని పరీక్షిత్తు అడుగగా శుకుడిట్లు చెప్పెను.


వృత పరాక్రమమునకు భయపడి దేవతలు, మునులు ఇంద్రునొద్దకు వచ్చి ,నీవు వృతాసురుని వధింపు "మనగా అతడు " పూర్వము ఇట్లే మీ మాటలు విని విశ్వరూపుని జంపినాను. ఆ దోషము పోగొట్టుకొనుటకు నాకు తల ప్రాణము తోకకు వచ్చినది .మరల ఇంకొక బ్రహ్మ హత్యకు ఒడి గట్టలే "నని నిరాకరించెను. దానికి మహర్షులు" నీచేత మే మశ్వమేద యాగము చేయించి పాప విముక్తుని జేయుదు" మని చెప్పి సుర రాజును ఒప్పించిరి. అందుకే వృత్రుని  జంపి ఇంద్రుడు బ్రహ్మ హత్యా పాపమును మూట గట్టుకొనెను .
ఆ పాపము ఒక చండాల స్త్రీ రూపమున ఇంద్రుని వెంట బడెను, ఇంద్రుడు పారిపోయి మానస సరస్సులోని తామర కాడలో దాగు కొనెను .అందున్న దారాలలో కలిసిపోయి ఒక రూపమన్నది లేక వేయేండ్లు ఉండెను. అది శివుని దిక్కు (ఉత్తరము ) కాన చండాలి అచ్చటికి పోలేక ఇంద్రునికై బయట కాచుకుని కూర్చుండెను.
అంతకాలము స్వర్గ రాజ్య మరాజకము కాకూడదని ,భూలోకము నుండి నూరు అశ్వమేధ యాగములు చేసిన నహుషుడను రాజు ను దెచ్చి దేవతలు ,ఋషులు ఇంద్ర పదవిలో నిలిపిరి .అతడా పదవితో మదించి ,శచీ దేవిని భార్యగా నుండుమని నిర్భందించెను . ఆమె, "బ్రహ్మర్షులు మోసెడు పల్లకిలో రమ్ము .నిన్ను వరించెద "ననెను .నహుషుడట్లే వచ్చుచు అగస్త్యుని "సర్ప -సర్ప " (దగ్గరకు సమీపింపుము) అని కాలితో దన్నేను. ఆ ముని కోపించి నీవు సర్పమై భూలోకమున బడి యుండు "మని శపించెను. దానితో నహుషుని యింద్ర పదవి మట్టిలో గలిసెను.
ఇంద్రుడా పద్మనాళములో నుండి యిన్నేండ్లును హరిధ్యానము చేయుచుండెను. మునులును ,దేవతలును ఇంద్రుడున్నచోటు తెలిసికొని వచ్చి అతనిని మన్నించు మని కోరి స్వర్గమునకు దెచ్చిరి. .పాప రూపిణి యైన చండాలి , అంతకాలము విష్ణు ధ్యానము చేసిన ఇంద్రుని చేరలేక పోయెను. మునులింద్రుని చేత అశ్వమేధ యాగము చేయించి పాప విముక్తుని జేసిరి.

ఈ వృత్రాసుర వధను జదివిన వారును వినిన వారును అఖండ భోగ భాగ్యములతో తుల తూగి ,తుదకు మోక్షము నొందుదురు .

శత్రు వెంత వాడైనను ఉపెక్షింప రాదు ,ఇది రాజనీతి .

పరీక్షిత్తు శుకుని జూచి ,"మహాత్మా ! అసురుడైన వృత్రున కంతటి ధర్మము జ్ఞానము ఏల కలిగినవి ? " అని యడుగగా శుక మునీంద్రు డిట్లు చెప్పెను.

చిత్ర కేతూపాఖ్యానము

చిత్ర కేతుడు శూర సేన దేశమునకు రాజు .సంతానము కొరకు కోటి మంది స్త్రీలను పెండ్లాడెను .కాని ఫలము లేకపోయెను . ఒక నాడంగీరసుడను ముని అతని మందిరమునకు రాగా ,రాజు పూజించి ,తన అపుత్రత్వమును గూర్చి చెప్పెను .

అంగీరసుడు రాజుచేత పుత్రకామేష్టి చేయించి యజ్ఞ ప్రసాదము నాతని పట్టపు రాణి కృత ద్యుతికి ఇచ్చెను. రాజునకు కుమారుడు పుట్టెను .రాజు ఆ పుత్రుని వ్యామోహములో పడి ,వానిని వాని తల్లిని మిక్కిలి ఆదరించు చుండెను .ఇది తక్కిన రాణులకు కంటగిం పయ్యేను . వారు బాలునికి విషము బెట్టి చంపిరి. మరణించిన బాలునికై రాజును రాణియు విలపించు చుండగా అంగీరసుడు నారదునితో వచ్చి రాజుతో ఇట్లనెను. "రాజా ! " ఋణాను బంధ రూపేణ పశుపత్ని సుతాలయాః " అందురు . (పశువులు ,భార్యలు,కొడుకులు ,ఇండ్లు మొ|| ఋణమును బట్టి వచ్చుచు పోవుచుందురు) జగత్తు స్వప్నము వంటిది . స్వప్నము నిజమగునా ? కర్మ వశమున జీవులు పుట్టి గిట్టు చుందురు. నీకు వీడేమగును? వానికి నీవేమగుదువు? ఇదంతయు భౌతిక దేహమున్నంత వరకే . నీవు శ్రీ హరిని ధ్యానించుచు మోహ వికారములను త్యజింపుము." నారదుడు , "రాజా ! నీకును వీనికి ని బందుత్వమేమున్నదో చూడు " మని బాలుని దేహమును జూచి ,"జీవా ! మే తల్లి దండ్రులను బంధువులును నీకై దుఃఖించు చున్నారు. నీవు తిరిగి ఈ దేహములో ప్రవేశించి వీరికి సంతోషము గలిగింపు "మనెను .
బాలుడు , " కర్మ బద్దుడనై అనేక జన్మము లెత్తుచున్ననాకు వీరే జన్మములో తల్లిదండ్రులు ? ఒక్కొక్క జన్మములోను వేర్వేరు తల్లి దండ్రులు బంధువులు నాకేర్పడుచున్నారు .సర్వేశ్వరుడైన శ్రీ పతి తన మాయాదీనులను జేసి జీవులను పుట్టించుచు తిరిగి తనలో లీనము చేసికొనును . అని పలికి ఆ జీవుడు వెళ్ళిపోగా చిత్ర కేతుడు మోహము విడిచి బాలునికి యమునా నదిలో ఉత్తర క్రియలు చేసెను . నారదునకు నమస్కరించ గా అతడు రాజునకు నారాయణ మంత్రము పదేశించెను.

నియమ నిష్టలతో ఏ మంత్రము నైనను ఏడు రోజులు జపించినచో సిద్ది కలుగును. రాజట్లు ఏకాగ్రత తో ఏడు రోజులా మంత్రమును జపించాగా ముకుందుడు ప్రసన్నుడై విద్యాధరాది పత్యమును ,విమానమును అనుగ్రహించెను .
ఒకనాడతడు విమానముపై కైలాసము మీదుగా బోవుచు కొలువులో నున్న శంకరుని దర్శనము చేసికొని నమస్కరించెను .ఒకే పీటముపై పార్వతిని తొడమీద కూర్చుండ బెట్టుకున్న శివుని జూచి " మీరు ప్రకృతి పురుషులు కావచ్చు .ఏకాంత సమయములో నిట్లు కూర్చుండ వచ్చును. గాని నిండు సభలో నిట్లుండుట న్యాయమా ? "

అని యాక్షే పించెను . పార్వతి కోపించి ,"ఇందరును ఏమనలేదు గాని నీవు మాత్రము మమ్ము అధిక్షేపింతువా ? ఇంత అహంకారము గల నీవు రాక్షస జన్మ మెత్తుము. "అని శపించెను . చిత్ర కేతుడు తన తప్పు తెలిసికొని ఉమాశంకరులకు నమస్కరించి "అమ్మా ! జీవులకు వారి వారి కర్మములవలన జనన మరణములు ,సుఖ సంపదలు కలుగు చుండు ననుట కిదియే నిదర్శనము .నన్ననుగ్రహింపుము. నీ శాపమునకు నేను భయపడుట లేదు. జగత్పితురు లైన మిమ్ము అధిక్షేపించినందుకు చింతించు చున్నా " నని మ్రొక్కి వెడలిపోయెను .
తరువాత అందరును వినుచుండగా పార్వతితో శివుడు "చూచితివా ? విష్ణు భక్తుల నిస్స్ర హత్వము ! వారికి సుఖ దుఃఖములు సమానములు .తిరిగి నీకు శాప మియ్యగల వాడైనను శాంతుడు కాన నీ శాపమును తల దాల్చి వెడలిపోయెను " అని పలికెను.

అతడే త్వష్ట చేసిన పుత్రకామేష్టిలో దక్షిణాగ్ని యందు వృత్రాసుడుగా జన్మించెను .అతనికి ఆ ధర్మము, జ్ఞానము పూర్వ జన్మము నుండి సంక్రమించినవే .

http://srimadbhagavatasudha.blogspot.in/2012/11/blog-post_1081.html



శ్రీమద్భాగవతం ప్రధమ స్కంధం 


ప్రధమాధ్యాయం
రెండో అధ్యాయం



http://www.epurohith.com/telugu/viewtopics.php?page=7&cat_id=941

http://www.epurohith.com/telugu/viewtopics.php?page=     7&cat_id=    941

Updated 26 December 2017, 9 October 2013